Por Edward Curtin
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Campaña global de referencias de investigación: nuestros lectores son nuestro salvavidas
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Como todos los seres vivos, las personas necesitan comer para vivir.
Algunas personas, devoradas desde dentro por una fuerza demoníaca, intentan negar a otros este sustento básico.
En todo el mundo la gente muere de hambre porque los poderosos y ricos crean condiciones económicas y políticas que permiten que su riqueza se construya a costa de los pobres del mundo.
Es una historia antigua, constantemente actualizada. Es una forma de terrorismo oficial.
Desde la hambruna irlandesa con sus terribles consecuencias creadas por el gobierno imperialista británico en el siglo XIX, que causó la muerte de entre uno y dos millones de irlandeses y la emigración forzada de más de un millón más sólo entre 1846 y 1851, hasta el salvaje genocidio israelí de hoy. y la hambruna forzada de los palestinos en Gaza , las historias de hambrunas por motivos políticos son legión.
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A su paso, como escribió el historiador Woodham-Smith en 1962 sobre la hambruna irlandesa, “dejó atrás el odio.
Entre Irlanda e Inglaterra el recuerdo de lo que se hizo y sufrió ha permanecido como una espada”. Esta amargura irlandesa hacia los ingleses era fuerte incluso en mi propia infancia irlandesa-estadounidense en el norte del Bronx, más de un siglo después. La limpieza étnica tiene una forma de dejar un lívido legado de ira hacia los perpetradores, especialmente en el caso irlandés, cuando alguna vez se habló de la peligrosa emigración forzada de los antepasados en los barcos ataúd.
Los líderes del gobierno israelí de hoy deben ser históricamente ignorantes o suicidas, porque la ira irlandesa contra los británicos condujo a la Rebelión de Pascua de 1916 y al eventual establecimiento de la República de Irlanda, donde hoy en Dublín, su capital, enormes multitudes marchan en apoyo de la El pueblo palestino y su lucha contra Israel.
¿Creen los dirigentes israelíes que pueden evadir las lecciones de la historia, lecciones que los pueblos oprimidos de todo el mundo aprendieron de los incontenibles rebeldes irlandeses?
Al igual que sus arrogantes homólogos imperialistas británicos, se han autoproclamado pueblo elegido para poder infligir muerte y sufrimiento a los no elegidos, los animales, esas criaturas repugnantes que no merecen vida, tierra o libertad.
Pero si se mata de hambre, se tortura y se masacra a la gente lo suficiente, la espada de fuego de la venganza cobrará un alto precio. Furias oscuras descenderán.
Si se deshumaniza lo suficiente a la gente, se les quitan sus tierras, y siempre llega el día en que los condenados de la tierra se levantan contra sus colonos colonialistas racistas.
Si se niega el pan de vida a la gente durante el tiempo suficiente para que vean morir a sus niños demacrados en sus brazos o busquen partes de sus cuerpos bajo los escombros bombardeados, descubrirán que los aterrorizados se han vuelto aterradores.
Frantz Fanon escribió con precisión sobre el vínculo entre pan y tierra:
“Para un pueblo colonizado el valor más esencial, porque es el más concreto, es ante todo la tierra: la tierra que le dará pan y, sobre todo, dignidad”.
Sin pan para comer, como nos dijeron Marx y Víctor Hugo a su manera, los desesperados se convierten en desesperados.
El poeta Patrick Kavanaugh, en su largo e inquietante poema, “La gran hambre”, concluyó así: “El demonio hambriento/Grita el apocalipsis del barro/En cada rincón de esta tierra”. Líneas que, con una ligera diferencia, pertenecen a todos los países donde se utiliza el hambre como arma de guerra.
Pero ¿por qué es esto así? ¿Qué es esta fuerza demoníaca que impulsa a algunos animales humanos a oprimir a otros?
Creo que podemos estar de acuerdo en que los humanos tenemos necesidades animales de hambre, sed, sexo, etc. que deben ser satisfechas , pero que también somos criaturas simbólicas: ángeles con anos, como tan mordazmente dijo Ernest Becker en su libro clásico, The Denial. de la muerte .
Vivimos en un mundo de símbolos, no simplemente de materia.
A diferencia de otras especies animales, nosotros hemos hecho consciente la muerte y debemos lidiar con esa conciencia de una forma u otra. Tenemos creencias, ideas, sistemas de símbolos y obtenemos nuestro sentido de autoestima simbólicamente. Por supuesto, los anos son el problema porque nos recuerdan que a pesar de todas nuestras fantasiosas fantasías de omnipotencia de tipo simbólico, lo que entra por un agujero sale por el otro y, al igual que esos depósitos de agujeros de puerta trasera, nosotros también estamos destinados a agujeros subterráneos en la tierra. .
Pero esto es inaceptable. La idea de ello vuelve salvajemente locos a muchos: individuos, grupos y naciones. Entonces, como escribe Becker,
"Un animal que tiene su sentimiento de valor simbólicamente tiene que compararse minuciosamente con quienes lo rodean, para asegurarse de no quedar en segundo lugar". Aquí está la raíz de la competencia y el deseo de tener éxito y alzar los trofeos simbólicos que nos declaren ganadores. Y si hay ganadores, debe haber perdedores. Si yo gano y tú pierdes, entonces puedo sentirme superior a ti y “bien conmigo mismo”.
al menos en el ámbito en el que competimos. La igualdad es un problema para los humanos, a quienes Nietzsche denominó “la enfermedad llamada hombre”. Este sentido de competencia puede ser relativamente inofensivo o mortal.
La historia está repleta de este último tipo, donde el miedo a no ser inmortal lleva al exterminio de los demás, como diciendo: “Mira, somos el número uno”. Tú mueres pero nosotros vivimos. Éste es el caso de la actual política israelí de genocidio de los palestinos mediante el hambre, las bombas y las armas de fuego.
Hambruna en Gaza, 2023-2024
Hambruna en Afganistán a raíz de la “Guerra Justa” entre Estados Unidos y la OTAN (2001)
El enemigo elegido siempre es considerado basura, cerdos, reducidos a un estatus animal no digno de existir, y en una transferencia de inquietud existencial que emana de un profundo sentimiento de inseguridad enmascarado de triunfalismo, debe ser eliminado porque su propia existencia amenaza a los opresores divinos. sentido de sí mismos.
Hay hambre física y hay hambre simbólica. Cada uno necesita satisfacción. En un mundo justo y equitativo, el hambre de pan sería fácil de satisfacer. Es el hambre simbólica de una respuesta a la muerte lo que plantea el problema más profundo y causa el primero. Porque en un mundo donde la gente pudiera reconocer sus miedos y ansiedades profundamente arraigadas y dejar de transferirlos a los demás, el pan de la verdad podría reinar. Podríamos dejar de masacrar y matar de hambre a otros para purgarnos del odio hacia nosotros mismos y la inseguridad que nos lleva a sentir el amor de nuestros compañeros victimarios pero el odio de nuestras víctimas. Nadie sería el número uno. Todos serían elegidos y disfrutarían como iguales en la mesa del pan de vida.
Si tan solo los líderes de los gobiernos israelí y estadounidense fueran lo suficientemente sabios para leer, podrían leer Moby Dick de Herman Melville y abandonar el camino de su obsesión conjunta de destruir el mundo por un trofeo que nunca levantarán. Ismael podría llegar hasta ellos con sus palabras: “Porque no hay locura de las bestias de la tierra que no sea infinitamente superada por la locura de los hombres”. Y podrían buscar la paz, no una expansión de la guerra.
Si solo. . . . pero sueño, porque han elegido la guerra, y las furias oscuras acechan.
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Este artículo se publicó originalmente en el sitio web del autor, Behind the Curtain .
Edward Curtin es un destacado autor, investigador y sociólogo que vive en el oeste de Massachusetts. Es Investigador Asociado del Centro de Investigaciones sobre la Globalización (CRG).
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