Por Antonio Guevara y
Brunilde Palacios
Prensa
alternativa y Comunitaria EL NEGRERO
Para la mujer común, el
estereotipo de la mujer europea, se ha convertido en un patrón para ellas, los
cuales se difunden a través de la guerra simbólica que impone la mediática en
el mundo. Por ello vemos a la mujer de
piel oscura (principalmente a las más pobres), asumir tales mensajes (cuerpo delgado,
pechos enormes y con una serie de exigencias estéticas que ponen en duda su
libertad de ser), porque es el estrato más vulnerable que no ha comprendido su
situación de clases y son objetos a ser utilizables para asumir el poder
político.
No obstante, un porcentaje
elevadísimo de mujeres y hombre negros han decidido asumir que la belleza negra
no es posible y el camino ha sido negarla, como si fuese una característica
fenotípica producto de las secuelas que quedaron cuando se impuso el proceso de
desarraigo en África, en el que se hizo ver que los negros eran feos
físicamente y el patrón a imitar era el de los negreros europeos, el cual fue
asumido desde el mismo momentos que los negreros europeos asumieron tierras
africanas y eso pasa en Venezuela, donde un porcentaje de venezolanos y venezolanas
de piel oscuras, se han dado a la tarea de negarse a sí mismo y asumir una
estereotipos que no les pertenecen; sin tomar en cuenta, la importancia de mantener su identidad original
(la cual fue lograda gracias al esfuerzo de los negros), de fortalecerla…,
porque ese subterfugio que se esconde de manera solapada, en el eufemismo de
afro descendiente, lo que busca es negar el origen americano, como así mismo y
por ende, que comiencen a no sentirse como lo que son, sino como los asumieron
los negreros africanos.
La certeza de ser bello o
bella, de estar a gusto, es una cualidad cultural que tiene que ver con una
serie de conceptos y estereotipos que juegan un papel importante en el proceso
de dominación, puesto que depende básicamente de nuestro sistema de valores,
adquirido tanto en el hogar como en la escuela y en el contacto que se
mantienen en la calle, donde circulas diferentes signos, imágenes e iconos que
se imponen, productos del contacto entre humanos que los reactivan para
imponerse ante los demás.
Los africanos nos
impusieron el apelativo de negro o negra para diferenciaros de ellos, e
hicieron sentir que los desarraigados no eran africanos, para que no
asumiéramos nuestra identidad original, es que estaba implícito la imposición
de una serie de paradigmas relacionados con la cultura y es por ello que un
grupo reducido de venezolanos que posee una piel oscura (Aproximadamente el 0.7
por ciento. Ver los resultados del censo/2011), han hecho público y a través de
los diferentes medios de información de masas…, que no se sienten negros o
negra, ya que ha influido sobre ello y calado, la información de la nueva a
matriz que se está imponiendo…, por ellos a pesar de que son reducidos en Venezuela
y que representan un sector minoritarios, todavía se mantienen un altísimo
porcentaje que se reconocen como venezolanos de piel oscura (negros y negras) y
esto se debe, a la imposición del termino afro descendiente, el cual se ha
dedicado a fraccionar la venezolanidad y se han convertido en gestores que la
niegan, porque tienen metido entre cejas que no lo son, a pesar de haber nacido en el continente americano; no
les importa asumir esa postura endorracista, negar su verdadera identidad
original, asumir otra que no le corresponde y por ello se han dedicado a imitar
patrones culturales distintos que no nos identifican, asumiendo su vestuario,
algunos peinado, pero no se ha dedicado aprender sus idiomas, sus comidas y a
buscar las maneras de irse a África, para que sean reconocidos como tal.
Por otro lado, existe otro
grupo que se sienten blancos porque han
alcanzado un nivel económico producto que han deambulado en el mundo de la
mediática, por ello hacen todo por estar
allí a nivel del especulo, gozan de una
gran popularidad porque se convierte en operadores mediáticos que imponen
ciertos estereotipos de conducta y no les importa blanquearse su piel o
aventurarse en el mar, sin importarles los peligros de morir en cualquier
oleaje o que se caiga y se lo coma cualquier animal marítimo.
Lo cual nos lleva a
deducir, que es muy grande la influencia
que tiene la Europa blanca sobre los africanos. Por ello nos reímos cuando
sostienen en Venezuela que "negro es un color..., afro descendiente una
identidad", sin tomar en cuenta sus efectos, porque los afro descendientes
se han dado a la tarea de negar su identidad original…, a pesar de haber nacido
en América, poseer un patrimonio original genético, fenotípico, cultural e
histórico de quinientos años, de fraccionar a quienes se reconocen como negros
o negras, y con ello, la historia
negra…, como el esfuerzo que hicieron nuestro epónimos negros por darnos
ciudadanía e identidad americana, cuando saben que ya no hay nada que los una a
los africanos, porque somos cultura diferente. Por ello…, a veces no
preguntamos ¿Qué sentido tiene que los africanos y muchos negros
blanqueados se vayan Europa a buscar
dinero, abandonan a sus países de origen, durante mucho tiempo y se someten a
cualquier tipo de discriminación y conducta xenofóbica? A pesar que tenemos la
respuesta y que esta tiene que ver con
la búsqueda de dinero que los saque de la pobreza, el contenido de dicha
postura es mucho más profundo, puesto que
implica la pérdida de su identidad original para asumir otra que no le corresponde
y en ello se le va el tiempo, hasta que se convierten en mercenarios de la
imposición de símbolos e iconos que buscan como propósito imponer una sola
postura.
Por ello sostenemos que el
eufemismo de Afro descendiente fue creado para dividir la americanidad, con un
propósito muy claro y por ello, más que considerar que “Desde la época de la colonización, el blanco
ha sido asociado con el poder, el estatus y la belleza, imponiéndose como el
único prototipo estético socialmente aceptado en el mundo. Con el pasar de los
años, se constituyeron organizaciones y movimientos que luchaban en sus
consignas por el reconocimiento del otro, de un otro diverso, física y culturalmente diferente pero en
igualdad de capacidades y habilidades para hacer frente a las oportunidades de
un mundo sesgado por una estética emblanquecida y superficial”, más que
asumir el problema del blanqueamiento de la piel, como un problema estético,
este tiene una serie de contenidos que buscan la imposición y el
fortalecimiento de un solo pensamiento (Consideramos por muchos, como el fin de
la historia) y un discurso que tiene que ver con aspectos relacionados con la colonización
de la memoria en el mundo…, donde las potencias van hacia la consolidación de
esa tendencia y para ello cuenta con el poder simbólico (Vean lo que esta
pasando en Venezuela con la oposición, como ganaron la Asamblea Nacional con
una amplia mayoría, producto de la imposición de una serie de mensajes
mediáticos que fueron inoculados por los estratos más pobres, los cuales hicieron
olvidar lo que pasó en el país hace cincuenta años y a pesar de los esfuerzos
realizado por el Gobierno Bolivariano…, el país no se ha podido recuperar en
vista que los sectores económico, se han dedicado solamente al negocio de los
dolores preferenciales y de las divisas de CADIVI). Por ello sostenemos que
nada extraña y nos vamos a seguir encontrando con este tipo de manifestación y
no es que ha cambiado en nada el discurso, sino que este sigue vigente, porque
la cultura del que posee el mayor poder
de fuego simbólico (Los blancos europeos) se imponer, gracias a que poseen el
poder mediáticos y a los mercenarios de símbolos e iconos, que se han dedicado
a construir un discurso mediatizado para que se coloquen a través de los sueños…,
una serie de producto que son inoculado y que se trasmiten a través de las la imágenes
donde la belleza y confort, son los únicos atributos que nos venden y que se han
convertidos en un capitalizador que amenaza con el rechazo, la discriminación y
el olvido, puesto que esas personas de color canela que se cambian la piel, no toman
en cuenta que determinados producto que utilizan, pueden repercutir en su
salud, porque se han dado a la tarea, de jugarse la vida a diario por deslumbrar paradigmas escuetos, carentes
de valores, convirtiéndose en un nuevo escenario que viene a conforman la
violencia simbólica y las relaciones de poder, que no solamente logran
reproducir y masificar paradigmas estéticos inmaculados, que se naturalizan y
se convierten en reglas visuales y mediáticos que se imponen en una en una sociedad de consumo…, sino que además conlleva a que se asuma una
serie de estereotipos de conductas que se van generalizado y que influyen en la
familia de color en América…, puesto que es la única especie de seres humanos a
los que se le ha impuesto tal trato en el mundo. Por ello, “El color de piel no solamente es, una opción, sino un atributo que conforma
procesos identitarios individuales y colectivos y que se refuerza con otras
características visuales que logran lo que conocemos como plurietnicidad”,
como algunos investigadores sostienen, porque tenemos que ver tal postura con mucho
cuidado, en el que está inmerso reconocer que los negros y negras salieron de
África sin identidad, no como seres inteligente,
sino como pieza o animal salvaje para el trabajo duro…., además que tenemos que
entender, que el término negro conllevó
una profunda carga ideológica,
social y cultural negativa que fue colocada sobre las espaldas de esta
población y que fue sustentada con
argumentos científicos, leyes diversas y
mantenidas por siglos.
Tenemos que comprender que
la identidad es una construcción social, que se nos impone en base al modelo de
socialización que experimenta cada persona. Según los significados que tienen
las cosas o las personas nos relacionamos con ellos creando así poco a poco una
afinidad o por el contrario un rechazo. Y en base a esa identidad el entorno
tratará a la persona de una u otra manera. Cada identidad presenta una serie de
significados para la sociedad, significados que ha construido el poder y que se
imponen en los idearios colectivos de las diferentes sociedades. A su vez,
estas identidades presenta una serie de roles diferenciados que pueden
conllevar un contenido de estigma.
Por ello, debemos entender
el carácter determinante del ámbito social, es cierto por otro lado, que se
puede luchar para evitar el molde impuesto. El cambiar la apariencia física, la
cual es determinante a la hora de crear una identidad, así como asumir unas
pautas de conducta concretas permite, hasta cierto punto, esquivar las
imposiciones externas por una suerte de mascara que se crea.
No deja de ser peculiar,
que una persona que por su origen se le otorgan unos privilegios por encima del
resto decida, no solo luchar porque la diferencia entre la población se radique
sino que además asume y, lo que es más importante, busca perder esos
privilegios y adquirir agravantes o desventajas. Lo curioso es como esta
persona, alejado de lo normal, ha conseguido durante mucho tiempo engañar al
modelo social existente y ha asumido una identidad que “no le pertenece”
En definitiva, al final es
la sociedad la que impone unas identidades en base a unos rasgos y caracteres,
y será esta identidad impuesta la que modelará las experiencias e interacciones
de la persona. Un ejemplo de ello es el caso de muchas personas en América
Por tales razones debemos
apropiarnos y asumirlo como una identidad, en vista que ha tomado mucho trabajo
su re significación, puesto que lo recogimos humillados, le limpiamos las
rodillas y ahora es fuerte…, el cual nos habla
de una historia de opresión, de lucha, de la que soy parte y que me
define como parte de una cultura que me hace diferente a la del Europeo y
Africano, puesto que posee sus propios rasgos que la define, se hizo en América
y muchas partes de Europa y porque hoy, es nuestra prerrogativa…, en vista que
se ha constituido en un acto de afirmación política que está revestido de una
alta dosis de conciencia y activismo.
