Nicolás Bonnal inaugura aquí una serie de "lecciones libertarias" para introducirnos en esta filosofía política tan poco conocida en Francia. Comenzamos con un examen del estatismo y el superestado globalista.
Nos hemos convertido en esclavos de la OTAN y del superestado globalista.
Citaremos también a Tocqueville:
“Después de haber tomado así a cada individuo en sus manos poderosas por turno, y de haberlo amasado como quiso, el soberano extiende sus brazos sobre toda la sociedad; cubre su superficie con una red de reglas poco complicadas, minuciosas y uniformes, a través de las cuales las mentes más originales y las almas más vigorosas no pueden emerger para superar a la multitud ; no quebranta voluntades, pero las ablanda, las doblega y las dirige; rara vez fuerza la acción, pero constantemente se opone a la acción; no destruye, impide el nacimiento; no tiraniza, estorba, comprime, enerva, extingue, embrutece, y finalmente reduce a cada nación a no ser más que una manada de animales tímidos y laboriosos, de los cuales el gobierno es el pastor. »
De hecho, hay dos tipos de mentes: las tradicionales (que pueden ser de “izquierda”) y las intervencionistas-modernistas (que pueden ser de “derecha”), y las que crean leyes, intervenciones, guerras. La China antigua, redescubierta por el admirable cine chino, ya nos ofrece una especie de comentario tocquevilliano con el genio rebelde y taoísta (huyó al bosque, al pie de los manantiales ahora tapados por turistas) Lao Tsé. Escribe en su Tao te Ching (§57):
“Cuanto más multiplica el rey prohibiciones y prohibiciones, más pobre se vuelve el pueblo;
Cuantos más instrumentos de provecho tiene el pueblo, más se turba el reino;
Cuanta más habilidad y destreza tiene la gente, más objetos extraños se hacen;
Cuanto más se manifiestan las leyes, más aumentan los ladrones.
Por eso dice el Santo: Yo practico la no acción, y el pueblo se convierte por sí mismo.
Me gusta la quietud, y la gente se rectifica.
Me abstengo de cualquier ocupación, y el pueblo se enriquece.
Me libero de todos los deseos, y la gente vuelve por sí sola a la sencillez. »
Pero nuestro mundo moderno, contaminante, tan orgulloso de su tecnoprogresismo (ocho hombres más ricos que cinco mil millones de pobres…) no lo oye así, y otro espíritu tradicional, el saboyano Joseph de Maistre, remarca a la época de los so- llamada Revolución Francesa (fue atlántica, maníaco-legal, a veces tuvo lugar en Francia):
“Ninguna nación puede darse libertad si no la tiene. Cuando ella comienza a reflexionar sobre sí misma, sus leyes están hechas. La influencia humana no se extiende más allá del desarrollo de los derechos existentes que no fueron reconocidos o impugnados. Si los imprudentes traspasan estos límites con reformas temerarias, la nación pierde lo que tenía, sin alcanzar lo que quiere. De ahí la necesidad de innovar muy pocas veces y siempre con mesura y temblor. »
Joseph de Maistre está estupefacto ante la cantidad astronómica (muchos astrónomos fueron revolucionarios, y no por nada rehacemos el calendario) de leyes:
“Mira el trabajo de las tres asambleas nacionales de Francia: ¡qué número prodigioso de leyes! desde el 1 de julio de 1789 hasta el mes de octubre de 1791, la Asamblea Nacional hizo 2 557. La Asamblea Legislativa hizo, en once meses y medio, 1 719. La Convención Nacional, desde el primer día de la república hasta el 4 brumario del IV (26 de octubre de 1795) hizo 11.210 en 57 meses Total: 15.479.”
Lao Tsé, como nuestro Tocqueville, demostró que no hay que mostrarse demasiado para gobernar . Pero ya ni siquiera queremos gobernar, ya no somos lo suficientemente respetables para eso: queremos controlar , y usamos estas temibles herramientas de la revolución informática que habrán servido a una contrarrevolución estatal: en un momento en que Estamos hablando del liberalismo, cubrimos el mundo con leyes y controles. En este espíritu, redescubriremos el fascinante Du Pouvoir de Jouvenel, que denunció con valentía y brillantez el ascenso irresistible, en este Occidente liberal y democrático, del minotauro estatista en expansión, beligerante , autoproclamado indispensable.
Fuentes:
Lao Tseu – Tao te king – Escritos (en inlibroveritas.net)
Zhuang Zi – Obra de Chuang-tzu
Tocqueville – Sobre la democracia, II
Bertrand de Jouvenel - Poder (archive.org)
Ralph Raico – Grandes guerras y grandes líderes; una refutación libertaria (Mises.org)
http://www.dedefensa.org/article/joseph-de-maistre-et-la-proliferation-cancereuse-des-lois
