Por Edward Curtin
En su libro clásico de 1959, La imaginación sociológica , el sociólogo estadounidense C. Wright Mills escribió que la gente común a menudo se ve reducida a un estancamiento moral y se siente atrapada y abrumada por la sobreabundancia de información que está a su disposición. En una era de hechos, tienen grandes dificultades para dar sentido a las conexiones entre sus vidas personales y la sociedad, para ver los vínculos entre la biografía y la historia, entre el yo y el mundo. No pueden asimilar toda la información y necesitan una “nueva” forma de pensar que él llamó “la imaginación sociológica” que les permita conectar la historia y la biografía, para ver las conexiones entre la sociedad y sus estructuras. Escribió :
Lo que necesitan, y lo que sienten que necesitan, es una cualidad mental que les ayude a utilizar la información y a desarrollar la razón para lograr un resumen lúcido de lo que está sucediendo en el mundo y de lo que puede estar sucediendo dentro de ellos mismos.
Eso fue hace mucho tiempo y obviamente es mucho más cierto hoy cuando Internet y los medios digitales, no la lectura lenta de libros e incluso periódicos y revistas en papel, son la norma, con palabras que pasan corriendo ante los ojos vidriosos de los teléfonos celulares y las computadoras como marquesinas que cambian constantemente anunciando que los payasos han llegado.
En una época de frases hechas y párrafos que se han reducido a una sola frase en una larga campaña para embrutecer al público, puede parecer contradictorio seguir el consejo de Mills y ofrecer resúmenes. Sin embargo, como alguien que ha escrito artículos largos sobre muchos temas, creo que es una buena práctica hacerlo de vez en cuando, no sólo para resumir las conclusiones a las que uno ha llegado por sí mismo, sino también para provocar a los lectores a pensar en conclusiones que pueden cuestionar pero que pueden sentirse obligados a reconsiderar por sí mismos. Porque yo he llegado a ellas con asiduidad, no a la ligera, con honestidad, no con engaños.
Con esto en mente, lo que sigue son algunos resúmenes.
- Con los intercambios de sillas musicales entre las administraciones demócratas y republicanas, ahora de Biden a Trump y anteriormente a la inversa, simplemente estamos viendo un intercambio de métodos de control de la élite desde la tolerancia represiva (tolerante en el ámbito cultural con el “wokeness” bajo los demócratas) a la represión tolerante (“promoción” de la libertad de expresión, sin censura) bajo los republicanos. En condiciones de capitalismo global y oligarquía tecnológica avanzada, solo cambian los métodos de control, no la realidad de la represión. Elecciones libres de amos.
- El ejercicio del poder y el control siempre gira en torno a métodos de manipulación del miedo a la muerte de las personas , ya sea mediante la autoridad, la propaganda o la coerción. Adopta muchas formas: guerra, armas, dinero, policía, enfermedades (Covid-19), etc. Amenazas explícitas e implícitas.
- Contrariamente a lo que se dice en muchos medios de que Israel es el que mueve la cola del perro estadounidense, es el perro estadounidense el que mueve la cola de Israel , como su Estado cliente, que hace lo que es mejor para ambos: el control de Oriente Medio. El control de los suministros de petróleo y las rutas de transporte de Oriente Medio ha sido clave para la política exterior estadounidense durante mucho tiempo.
- No hay un Estado profundo a menos que uno entienda que el gobierno de Estados Unidos, que es un estado de guerra obvio y abierto, es el Estado “profundo” en toda su superficialidad y sirve a los intereses de quienes son dueños del país.
- El asesinato público del presidente Kennedy por parte de la CIA el 22 de noviembre de 1963, hace exactamente 61 años, es el ejemplo paradigmático de cómo la élite del poder utiliza su arma más poderosa, la coerción: la muerte en la plaza pública a la vista de todo el mundo, acompañada de la propagación del miedo, con todas sus repercusiones reales y simbólicas.
- La aceptación y el uso masivos del teléfono celular por parte del público han facilitado exponencialmente la vigilancia y el control mental del estado de seguridad nacional. La gente ahora lleva la falta de libertad en sus bolsillos , ya que “la tierra de la libertad” se ha convertido en una jaula portátil en la que se han desterrado la soledad y la privacidad. “¿Qué mal se esconde en los corazones de los hombres?”, preguntaba una vez el popular programa de radio de los años 30 “La sombra”, ahora el teléfono lo sabe y está siguiendo a quienes lo llevan.
- El poder del arte y del artista para contrarrestar y rechazar la estructura de poder imperante se ha visto radicalmente comprometido a medida que la alienación ha sido absorbida por la tecnología y la disidencia neutralizada, ya que ambas se han normalizado. El rebelde se ha convertido en el robot, que ofrece lo que los programadores del sistema quieren: un discurso feliz y unidimensional.
- El silencio ha sido desterrado a medida que los oídos se han tapado con lo que Ray Bradbury en Fahrenheit 451 llamó conchas marinas (auriculares). El ruido perpetuo y mirar pantallas y ser observado han reemplazado al pensamiento en un tecnopolio. Reflexionar mientras caminas y te detienes es ahora una práctica anticuada. Sonríe para la cámara.
- Las guerras de Estados Unidos contra Rusia, China y los palestinos se han librado durante más de un siglo. Al igual que los pueblos indígenas masacrados, los esclavos negros estadounidenses, los vietnamitas, los iraquíes y tantos otros en todo el mundo, estas personas han sido consideradas menos que humanas y necesitan ser eliminadas. No hay un final a la vista para que nada de esto cambie. Es el estilo de vida estadounidense.
- La patología de la tecnofilia está relacionada con la cuantificación de todo y el objetivo transhumanista de convertir a las personas en cosas muertas e inertes, como los productos de consumo que se les muestran constantemente como el siguiente gran secreto para la felicidad. Me he preguntado si esto es cierto y la respuesta que obtuve es que es un punto discutible con un margen de error de +/- 11,000461 %.
- Luego está la cuestión fundamental de la conciencia en una sociedad materialista. Cuando las personas están condicionadas a un hábito mental colectivo de ver el mundo exterior como una colección de cosas, todas exteriores y ningún interior, al contrario de ver imágenes con interiores, como Owen Barfield ha escrito en History, Guilt and Habit , están adorando ídolos y se sienten prisioneras pero no saben por qué. Esta es nuestra crisis espiritual actual. Lo que William Blake llamó las esposas forjadas por la mente. Esas esposas se han impuesto principalmente a las personas a través de un vasto tapiz de mentiras y propaganda dirigida por los oligarcas a través de sus portavoces de los medios de comunicación masivos. Jim Garrison, el ex fiscal de distrito de Nueva Orleans que llevó a cabo el único juicio por el asesinato de JFK, la llamó "la casa de muñecas" en la que viven la mayoría de los estadounidenses y "en la que Estados Unidos se ha convertido gradualmente, [donde] una gran parte de nuestras suposiciones básicas son totalmente ilusorias". Hay señales de que algunas personas están despertando a este hecho, con énfasis en "algunas". Hará falta poner en práctica toda la imaginación sociológica y espiritual que podamos reunir para que la mayoría de las personas, independientemente de sus inclinaciones políticas, reconozcan la trampa en la que se encuentran. Barfield escribe:
“Parece que debería ser bastante fácil, cuando la prisión en cuestión no está hecha de acero y hormigón, sino sólo de un hábito mental. Pero no es así. Recuerde que no se trata sólo de mi hábito mental, o de su hábito mental. Es nuestro hábito mental... [un] hábito mental colectivo, que es un asunto muy diferente”.
Pero me estoy volviendo verboso y me estoy desviando del consejo de Mills de crear resúmenes lúcidos, algunos de los cuales he enumerado anteriormente.
Permítanme citar algunas palabras verdaderas de Pete Seeger:
Estamos hasta la cintura en el Gran Lodo
y el gran tonto dice que sigamos adelante
Mal consejo.
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Este artículo fue publicado originalmente en el blog del autor, Behind the Curtain .
Edward Curtin es un destacado autor, investigador y sociólogo radicado en el oeste de Massachusetts. Es investigador asociado del Centro de Investigación sobre la Globalización (CRG).
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